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中国简明“哲学”史 – 诸子百家

如果哲学的定义是研究存在,价值,死亡, 这些普遍、基本的问题。 那么中国汉朝以前的思想家们,除了老子和孟子的部分思想外, 不能被称为“哲学家”。 本文姑且把他们称为“思想家”。 西方哲学家的课题是, 人生的意义,世界的本质。 中国思想家的课题是, 如何治理天下。 是为帝王服务,很像今天的智库。 周朝建立,国土辽阔。 周天子一人管理不来, 于是分封自己的亲戚分管各地区。 亲戚们有领地,有军队,有领地上的行政权。 中国称之为诸侯,西方称之为贵族。 诸侯名义上臣服于周天子,但实权极大。 这种以宗族为基础的制度, 称为宗法制。 周朝制定了“礼”,用以规范诸侯和周王的关系。 也规定了家族成员的长幼尊卑。 称为“周礼” 周朝覆灭,诸侯割据,春秋战国,战乱不断。 思想家们提出了各种治理国家的新制度, 他们呈现给各国君主,希望得到采纳。 后世称为百家争鸣。 如何治理国家呢? 孔子提出“克己复礼”。 每个人都应克制自己的欲望,恢复“周礼”。 他认为“礼”源自人的内心, 源自“我要对别人好”的善念。 这种善念,他称之为“仁”。 “仁”字,二人。 心中不仅有自己,还有他人。 “礼“外化出的具体行为,称为“礼貌”。 “礼貌”随着社会变迁而改变形式, 但心中的“礼”不应改变。 像极了马丁路德的“因信称义,而不是因行称义。” “礼”是“信”,“礼貌”是行。 孔子给出的治国方略是 大力发展全民教育,恢复“周礼”。 “有教无类”。 他的方向是正确的, 但是见效过于缓慢,不适应时代的需求。 墨子提出“兼爱非攻” 君王要爱百姓,是因为如果不爱的话, 会被百姓“以牙还牙”地报复。 “兼爱“有一个逻辑漏洞: 一个个孤立的百姓没有能力报复君王。 墨子的方向是正确的,但不适应时代的需求。 孟子提出“性善说”, […]