读书笔记


《乌合之众》 – 慎独与从众 1

儒家的“慎独”,指一个人独处时,要严于律己,谨慎不苟。勒庞的《乌合之众》指出,个人在群体中时,更要时刻反思、控制自己的行为,甚至要避免参与群情激昂的活动。因为当你身处群体中时,你就丧失了独立思考的能力,转而被群体意志所挟持,做出与你独处时截然不同的行为。 群体的无意识 当一群人聚集在一起,形成一个群体后,他们的智力水平就会下降到同一个水平,整个群体便获得了一些新的品质:鲁莽、冲动,丧失推理能力。 记得钓鱼岛事件时,人们群情激昂,上街游行,砸丰田,摔尼康,抢资生堂。当这些人聚在一起之前,他们是老实的快递小哥、外卖员、白领、农民。个人是断不会做出如此违法乱纪的事情,且个人也应有完整的推理能力,知道他们毁坏的是同胞的财产,而不是他们的敌人。 图:2012年反日游行,西安市民举起告示牌“前方砸车,日系调头”。 个人在群体中会变得胆大妄为,因为人数的众多给予了他们力量,和一种法不责众的幻觉。 以上是勒庞的观点。我想就群体犯罪时的不计后果加以补充。群体犯罪时,群体中的每个人只完成犯罪过程的一小部分,于是每个人在道德上所受到的谴责会小得多。 试想上面抗日游行的例子。大家群情激昂,口号响亮,旌旗招展,一股势不可挡的力量在街头汹涌向前。无巧不巧,前方的路口停着一辆没来得及开走的丰田。 接下来的剧情会朝两个方向发展。 一是游行中的一个人,朝大家大喊,“看,哪个兔崽子买了日本车!”他朝着周围的人挥舞手臂,“砸了!”群众轰然响应。他跑向路边,捡起砖头,冲向汽车,踩上引擎盖,一下一下把车窗砸碎。群众欢呼着,“砸!砸!砸!”。 另一种情况是,游行中的眼尖的A大喊,“看,哪个兔崽子买了日本车!”B接话道,“砸了!”C把D推到车前,E把不知从哪里递来的砖头塞到D的手里,FGH在身边大喊,“砸!”于是D仿佛成了众人期盼的英雄,正在顺应民意执行一项崇高的任务。于是他和着口号,抡圆胳膊,一砖头下去,治安拘留。 第一种情况是断不可能发生在群情激昂的群体里的,只可能发生在剧院。因为执行者与群众脱离,群众只是在一旁叫好的看客。第二种情况更容易发生在群体中。每个人都是砸车的帮凶,但每个人都只执行其中一个环节。此时个人的道德已经被群体的正义感所淹没,每个人都认为自己执行的环节不是犯罪的决定因素而免于内心的谴责。 我有印象的,自己参与的群体事件,并且我在其中表现出低智商的,是林建华即将调任浙江大学校长时,浙大校友会和在校师生掀起的反对他调任的口诛笔伐。我仍清楚记得我当时浏览着人人网上的认识的不认识的同学的各种转发。我觉得自己被某种力量推动着,有种不吐不快的冲动。于是我酣畅淋漓地写下了自己的想法,马不停蹄地点了转发,心满意足地收获赞与评论。但其实,我是丧失了推理能力的。我并没有认真研究过林建华校长的履历与能力,只知道他不是浙大校友,仅此而已。 勒庞说,这种群体的无意识与种族无关。法国夺冠后,球迷上街庆祝,并演变成打砸抢。 图:2018世界杯法国夺冠后,巴黎的庆祝活动。 作为个人,要时刻警惕群体的无意识行为。尝试把自己与群体隔离,冷静思考,再做判断。 能做到以上几点,并且能引导群体意识的,皆为领袖。 日本首相参拜靖国神社,浙大学生群情激昂,上街游行一触即发。郑强教授站了出来,呼吁大家冷静思考。日本人参拜靖国神社,我们浙大的同学参拜了你们的学长,于子三墓了吗? 众人哑口无言。 图:于子三墓。杭州 其实,于子三反对的是国民党。百度百科并没有显示他有抗日的经历(那时他在读高中)。 群体的力量 究竟是特朗普当选,让美国走向孤立主义。还是说美国民众的孤立主义情绪高涨,推选出了特朗普?根据勒庞的理论,答案是后者。英雄只是台上的演员,群众则是幕后的推手。 勒庞指出,各个国家的制度是由民族的品性决定的。美国与墨西哥都是资本主义,都是联邦共和制,但繁荣程度却天上地下。民族品性决定了国家的繁荣程度。是中华民族的品性决定了他们在半个多世纪前选择了社会主义,是中华民族的任劳任怨让社会长治久安,是他们的吃苦耐劳让中国繁荣富强。勒庞说,是民族几百年,上千年沉淀下来的基因决定了民族品性。那是什么决定了一个民族的基因呢?他的第一驱动力是什么? 勒庞没有给出答案,我的观点是地理决定论。是各个国家所在的地理环境决定了他们最初的生活方式,是游牧还是农耕,是小国寡民还是氏族部落。并由此选择了最适合他们生存的社会制度。千百年积淀下来,成就了民族的基因与品性。 这像极了《天道》里所讲的文化属性。透视社会有三个层次,技术,制度,文化,依次递进。 勒庞认为,社会基本观念的改变,会导致社会动荡,爆发革命。新文化运动,把民主的思想植入人心;欧洲的文艺复兴,把神权推翻,重新以人为本;就连陈胜吴广起义前,也要扮狐狸喊出“大楚兴,陈胜王”。个人自由主义、孤立主义的爆发,推选出了特朗普。 打天下是否就能合法地坐天下?我爷爷认同你的统治,到了我这一辈,我是否还依然认同?改革开放和90年代国企下岗潮以来,个体被推向社会。当国家管得越来越少,个人管得越来越多时,带来的是个人权力意识的觉醒,也即“个体化”思潮。群众观念的转变,所带来的力量是无穷的。当局者是顺应思潮,还是钳制思想,是一个艰难的选择。 领袖与群体的关系 领袖的影响力来自于他的名望,而不是他的论证。名望来自于成功,成功的一种表现形式是财富。 当一个人的财富散尽,名望扫地后,虽然他的性格、信念、演讲能力仍在,但他也会被群众所抛弃。勒庞指出了拿破仑的例子。在中国,我没想到合适的类比。 勒庞指出,领袖在演讲时不会用严谨的论证,只会用断言、反复、传染等手段,来影响大众。这实际上也非常奏效,因为群众的智商已经低到无法进行任何推理,只能宣泄情绪的程度。 我想起2016年在纽黑文参加的桑德斯老爷子的竞选集会。会上他确实是用了大量的没有经过论证的断言,反复渲染。“你们都是Yale的优秀学生,但在离这里XX英里的XX郡,还有XX万上不起学的孩童。”让人们认为,把投票给他,就可以让所有人都上得起学,并提高最低工资标准。 图:2016年,民主党候选人桑德斯在纽黑文的集会演讲。 小学时所学的爱国歌曲。“社会主义好,社会主义好,社会主义国家人民地位高”,以及街头所拉的横幅“光荣、伟大、正确”,确乎全是断言,没有论证。当然可能是因为歌词或横幅的字数有限。 群体对领袖会产生崇拜,这种崇拜是容不得论证和质疑的。即使是无神论者,也能产生类似宗教性质的对个人的狂热崇拜。领袖往往具有,或者表现具有常人所没有的优秀品质。这让领袖成为群众的感情寄托。 比如拿破仑、希特勒、斯大林的个人崇拜。粉丝对明星的崇拜也与此类似。 民主与独裁 议会由群体构成,有缺陷,但却是现在所能想到的非独裁的较为理想的统治方式。陪审团由群体构成,同样有缺陷。“一群受过高等教育的专家与一群泥瓦匠、下水管道工所组成的陪审团做出的判决没什么两样。” 民主还是独裁?我不知道答案。 本书的不足 书中出现了大量的反复、断言、暗示,而没有论证、实验、统计数据。讽刺的是,这正是勒庞在书中所鄙视的领袖在群体中的演讲技俩。这本书可以作为一个出色的集会演讲,但很难说服处于独处的阅读状态的读者。其实它也很难在集会上说服群众,除非个人聚集成群众时的智力已经下降得如此之低,低到他们要为骂他们都是智商低下,冲动,行动不计后果的乌合之众的观点叫好。 书中也充斥着对女性和儿童的歧视。 勒庞用大量断言阐述了群体低智商这样一个现象,但没能追求其成因,以及提出解决办法。 我想成因可能是千百年来流传下来的动物的生存本能:在群体里从众,能够提高自己的生存几率。 而根据进化论,这些从众的个体的基因被一代代传递了下来。人的感性思维是反应极快的,是从众的。感性思维可以让你对外部环境的变化迅速作出反应,从而导致“不会太坏”的结果。理性思维是需要时间整理的,是需要个人冷静思考的。理性思维的决策往往是最优的,但却往往是有违直觉,并且滞后的。 作为个人,在做出重大决策时,更不能任由感性思维主导自己,在人群中做决策。  


朝闻道,夕死可矣 – 《经济学原理》读后感

花了一年半的样子,读了两遍曼昆的经济学原理,做了经济学笔记的思维导图https://wp.me/p6yYPI-J2 可以说颠覆了我的思维方式。   一、描述世界运行的规律很难 与物理学、数学不同,经济学还没有一个模型能令人信服地解释人们的经济活动。人们捕捉到了引力波,预测超新星爆炸,却无法预言经济危机,甚至是第二天股市的涨跌。 学得越多,说话越谨慎,因为一说就错。 但是一些基本知识和观念的转变还是值得一提的。比如,做事要考虑时间成本,机会成本,风险。懂得从宏观上看经济发展的趋势,会去从官方网站查CPI,GDP,失业率,而不是从新闻报道中。保持独立思考,不人云亦云。   二、价值观的争论,没有对错 回答“世界应该是怎么样的”这个问题,不仅牵扯到了对客观世界的建模,也涉及了价值观。不同的人可能有完全不同的看法。 我的内心还是偏自由主义,提倡个人自由,个人权利。 曾差点与一位民主党人士擦枪走火。教训是,永远不要跟政治信仰不明的人谈论政治。能否与跟自己政治信仰相反的人客观理智谈论呢?我想取决于你想要的谈话目标是什么。你可以去了解对方的立场以及其背后的支撑的理由,但不要尝试去说服别人。费力,不讨好。   三、换位思考 没有人能真正告诉你如何赚钱。换位思考,如果我都知道如何赚钱了,干嘛要告诉你,让你成为我的竞争对手?所以投资的真理,只能自己去发掘。像格雷厄姆这样的无私的人,凤毛麟角。   四、做对的事情,和把事情做对 越来越觉得段学长的这句话很正确。但什么评判对错的标准,他并没有回答。他说虽然答案很简单,但仍要自己去发掘,自己去悟。我觉得这已经接近天道的成分了。天道不可说,只能悟,一说就错。  


区块链笔记

比特币白皮书:一个点对点的数字货币交易系统 底层技术是区块链,区块链上的币是为了刺激矿工参加挖矿记账。 去中心化,每个人都参与记账,利用数字签名和之前的转入的交易信息保证交易是真实合法的。 为了避免double pay,也即同一份钱,我同时给了两个人,它用了proof of work方法。也即只有一个交易能被主链支持并认可。 比特币的根基:1. 攻击者拥有51%算力不可能 2. hash碰撞不可能。3. RSA逆向不可能 对于第一点,是经济政治问题,现在算力已经集中在少数人手里了。 关于2,3,需要算法,或是计算能力(量子计算)的极大突破。 一些挑战: 电力浪费。但这个是为了保持交易链的唯一性做出的牺牲。也可以更改proof of work的形式,比如51%IP,51%人,等等。 之前的交易是银行认为你这笔交易为真,它就为真;区块链上是51%的算力认为你这笔交易为真,它就为真。 虽然身份是匿名的,但交易是公开的。每个地址发生过什么交易,现在有多少钱,甚至哪些地址是属于一个人的(transaction merge and split),都能推算出来。


DIY NAS 用闲置主机架构NAS

NAS是Network Attached Storage的缩写。简单说就是一个联网的移动硬盘。可以上传文件,下载文件到NAS里,并且可以在内网,外网访问。 几个简单的使用场景:在外面旅游拍了一堆照片,相机内存不够用了,直接连wifi发到家里的NAS上;想拿手机看电影,听音乐,直接连到NAS上在线播放里面的文件;家庭成员之间的文件共享;等等。   这篇教程很好,按照它做即可把家里闲置的老式电脑改造成NAS。不过我的电脑主板太老,得刷5.0XX的系统 https://www.nas2x.com/threads/dsm-6-1-4-15217-20171107.29/   使用中复习了一些术语: https://en.wikipedia.org/wiki/Standard_RAID_levels RAID 0: 没有数据冗余保护。 RAID 1:需要两个物理磁盘。数据同时写到两个磁盘上。冗余保护。 RAID 4:需要四个物理磁盘。数据同时写到三个磁盘上,第四个磁盘写校验信息。数据校验保护。   如果开RAID保护的话,要注意磁盘空间的牺牲。比如RAID1可用的空间只有磁盘原空间的1/2,RAID4好一点,可用空间是磁盘原空间的3/4。 RAID容量计算器https://www.synology.com/zh-cn/support/RAID_calculator?hdds=1%20TB|500%20GB 建议开启RAID,提高磁盘的党性修养。   安装完成后,这里有群晖的配置教程。深入浅出,从共享文件,到离线下载器,到外网访问,很全面。 https://www.chiphell.com/thread-580014-1-1.html 至少要把新手篇都看完做完。 Win10上可以Map Network Drive, 甚至可以挂载iSCSI,模拟本地磁盘。读写速度达到恐怖的500M/s 群晖NAS 5.0的用户手册(很长) Click to access Syno_UsersGuide_NAServer_chs.pdf  


读书会 笔记

1.《大国大城》陆铭 – 上海交通大学教授 结论:中国的城市不够大,还应该再大一些。 “大城市容不下肉体,小城市容不下灵魂。” 中国的各省应该均衡发展,应该追求人均GDP相同,而不是各省的总GDP相同。 城市化有什么好处? 1.聚集效应density matters 农业受资源所限,应该地广人稀,才能机械化生产,人均GDP才会高。例子:舌尖上的中国,云南的农民要早上三点起床上山割笋,去晚了笋就被别人割走了。 工业、服务业要人口密集,才能分摊设施的固定成本,这些二三产业才能赚钱,城市的公共基础设施建得才有效。例子:城市有电影院,但农村没有,因为农村人口密度低,建电影院收不回成本;城市的道路,公交系统发达,但农村落后,因为农村的人少,不聚集,公共设施用的人少,不够高效。 2. 人才专业化,更有效率。例子:城市的医院里各个专科医师都有,但农村只有全科医生。 3. 优秀人才聚集,互相学习提升。例子:陆家嘴的精英白领,图书馆的读书会。 综上,中西部城市资源受限,人口应该少一点,这样GDP才能提高。 中国的城市够不够大? 根据齐夫定律(哈佛大学G·K·齐夫),一个国家中,第一大城市人口的数量应该是第二大城市人口数量的二倍,是第三大城市人口数量的三倍,是第N大城市人口数量的N倍……以此类推。由齐夫定律得知,中国的城市还不够大。例子:2012年纽约人口占美国人口占比2.7%,伦敦13.1%,东京10%,东京圈1/3,首尔首都圈50%,上海2010年人口全国占比1.72%,上海2015年有2400万人。2012年底,中国的城市化率54%。中国的第二、三产业GDP占比,已经是90%,这是不均衡的。但是,这些有大城的国家,是否有很多大城带来的问题呢? 城市病怎么解决? 城市病的表现:各种基础设施建设不够。道路:堵;医院:看病难;学校:入学难;污染:雾霾。 城市病的由来:人口爆炸式增长,远超出城市规划的预期。例子:上海规划方案中,预计上海2020年应有1600万人口,可是现在已经有2400万了。 解决方案: 需求侧改革:限制人口。这是不可取的,因为这是抑制人们对城市居住的需求,不能根本解决问题。 供给侧改革:大力发展城市基础建设。我们应该走这条路。 供给侧改革的具体措施: 1.大力发展城市基础设施建设。道路、医院、公共交通…… 2.均衡资源的分配,比如分散好学校到各个区,而不是都挤在海淀;分散医院到各个区。 3.避免职住分离,规划城市商业区时,留出一部分廉租房,让并且大力发展房屋租赁市场。 4.道路不能一味地加宽,而是应该多修小路,像毛细血管一样,才能舒缓交通。 2.《枪炮、细菌与钢铁》戴蒙德 UCLA 医学院生理学教授 为什么是欧亚大陆上的人征服了世界? 丰富的植物、动物给欧洲人带来了战争工具 地理决定论:欧亚大陆适合各种各样植物、动物的生长。 1. 欧亚大陆的新月沃地是地中海气候,夏季高温炎热,冬季温和多雨; 2. 欧亚大陆海拔差异大(从最低的死海到德黑兰高原),带来植物多样性; 3. 欧亚大陆生态环境丰富,雨林,草原,沙漠都有。 以上三点这导致了植物,尤其是主食(小麦、水稻、大麦、玉米、马铃薯等)的高产;也导致了大型哺乳动物在欧亚大陆被驯化。例子:全世界能开花的植物有20多万种,但能被人类驯服的只有几百种,其中能作为食物食用的只有数种,基本都是在欧亚大陆被驯化。全世界被驯化的大型哺乳动物(90公斤以上)共有14种,除了羊驼在南美洲被驯化,剩余的十二种都在欧亚大陆被驯化。 植物、动物被驯化,带来了充足的食物和战争工具(比如马)。 病菌也成为欧洲人征服世界的工具 驯化的动物给人类带来了病菌,人类大面积死亡,但幸存的人类也获得了疾病的免疫力,比如天花、流感、霍乱、疟疾、结核、麻疹等。欧洲人殖民世界时,带去的病菌给土著带来了毁灭性的打击。病菌成为了欧洲人征服世界的武器。例子:墨西哥人在被欧洲人征服的100年后,人口只剩征服前的3%。 欧亚大陆东西走向,促进文明的交流   东西走向,纬度相同,白昼时间相同,气候相似。动物和植物易于迁徙。例子:日本的作物,可以种植于4000英里以外的伊朗;墨西哥的农民不会饲养加拿大的动物。 文字,技术传播快。例子:南亚的人发明了轮子,轮子迅速从东到西,传播到欧亚大陆;墨西哥人也发明了轮子,但这项发明并没有传播到其他地方。文字也是。 人类随着植物,动物迁徙。人类的交流,贸易促进了技术,文化的交流。比如火药,轮子,罗盘,一经发明,就迅速传播到整个欧亚大陆。 […]


经济学原理 笔记

经济学原理 曼昆 可能是第六版 教材链接:https://drive.google.com/file/d/1c7a7OB1b1zc2z33cy8R8qwtknrP0x_NX/view?usp=sharing 微观部分答案:https://drive.google.com/drive/folders/0Bxk0UHl52OlsQ0Zrd3JTZENwZzg?usp=sharing 宏观部分答案:https://drive.google.com/file/d/0Bxk0UHl52OlseUJaTE5nVVFvSkNsNWx4dzFVTUE3ZVlSTHE0/view?usp=sharing 思维导图笔记 第一章 经济学十大原理 第二章 像经济学家一样思考 第二章附录 图表的作用 第三章 交易让参与者互相依赖且受益 第四章 市场的供求关系 第五章 弹性及其应用 第六章 供给,需求,和政府政策 第七章 消费者,生产者以及市场效率 第八章 市场效用的应用:交税的代价 第九章 应用:国际贸易 第十章 外部性 第十一章 公共商品和公共资源 第十二章 税法设计 第十三章 企业的生产成本 第十四、十五、十六、十七章 各种类型的市场 第十八章 生产要素市场 第十九章 收入与歧视 第二十章 收入不均与贫困 第二十一章 消费者选择理论 第二十二章 衡量国民生产总值 第二十三章 衡量生活成本 第二十四章 […]


《转法轮法解》 读后感 2

起因:在Mountain View (MTV)图书馆看到了法轮功的书。一开始我是拒绝的,但转念一想,自己对它的了解其实仅限于官媒宣传,印象最深的是天安门自焚事件。至于它究竟讲了什么,我却一无所知。这次不如亲自读读它的书,独立思考,自己判断。   说句题外话,MTV图书馆里的中文书大概占了一个架子,但都是些杂七杂八的书,例如武侠小说,成功学等。却没看到文学大家的作品,比如老舍的散文,莫言的小说,徐志摩的诗,鲁迅的杂文等,很是遗憾。 法轮功的教材叫《转法轮》,图书馆里没有。只好看这本转法轮的注解,叫《转法轮法解》。 书里是李洪志在中国各地开讲习班的演讲实录,由香港一家出版社于1997年出版。繁体字,竖排版,看得我很吃力。但也可见当时法轮功的传播之广,已经传到了香港。据说吸引了上亿人修炼,从农民,到清华教授,到党内人士。 我逼着自己看了十几页之后,终于意识到自己的生命应该投入到更有意义的事情中去,于是便放弃了。总结如下: 法轮功强调真、善、忍。道家强调真,修真。说真话,办真事,做真人。佛家强调善。与人为善,慈悲为怀。但他没讲什么是忍。释和道都有了,难道忍是儒家的?但儒家讲的是仁,二者截然不同。 李洪志引用释迦摩尼临死时对末法时代的预言。他说现在已经是末法时代,道德败坏,性解放,同性恋,大家只为钱。他来到这个世上是来拯救大家,是来度人的。 信大法,李洪志就会一直在你身边保护你,不生病。生病是没练到家,都是业报。 李洪志教导大家,大法是正法,其他没有大法好。不要去修其他的气功,阅读其他的佛经,道家的著作等。 我看不下去的原因如下: 禁止信徒独立思考。李洪志要求信徒必须先发自内心相信大法的功效,然后练功才能涨功。但我现在接受的西方文化让我保持批判性思考的习惯,接触新事物时先持怀疑态度,分析了解之后再决定相信与否。法轮功是剥夺了信徒独立思考的权利。 排斥其他宗教,宣扬自己的优越性。世上没有任何东西是永远光荣伟大正确的,这是一个我所持有的一个基本的哲学观。这点我比较客观。无论是对政党,学说,还是宗教。在工作中写设计文档时,我们也会列举这种设计的优缺点。谈恋爱时,也要认清情侣的长处不足。如果只能说出优点不能说出缺点的话,那只能说明你对它的了解不够深入。法轮功让信徒保持练法的优越性和自信心,认为常人是低层次的,进而看不起别人。这点我心生排斥。 没有诲人不倦。当学员问一点“高层次”的问题时,李就搪塞说高层次的东西我讲了你也理解不了。 但是,我也只接触了法轮功的书籍。我不知道1. 禁止信徒独立思考,2. 排他性,是否在其他宗教,比如佛教,道家,基督教中也存在?并且,这些宗教是否也宣扬自己教徒的优越性?优越于异教徒,或是麻瓜?这是我进一步思考需要考证的。 但我去了佛光山,去了灵隐寺,去了五台山。僧人大多慈眉善目,不会认为我等凡夫俗子就比皈依佛门的人低一等。   整书让我觉得有趣的是讲习班里学员的提问环节。太多的提问让我哭笑不得。 比如:修炼大法能不能对炒股有帮助?修大法能不能吃葱姜蒜?三花聚顶只有俩花是怎么回事?让人忍俊不禁。 其中一人问道:李洪志对国家政治怎么看? 李洪志答得很中肯。他说练功就是练功,我们不参与政治。 至于之后怎么与共产党产生了矛盾进而决裂。我的猜测是法轮功信徒众多,中南海招安失败(可能无此步骤),领导人感到威胁,于是镇压。然而镇压与否,党内又有分歧。至少朱镕基是温和派,江泽民是强硬派。 这里谁对谁错我不去讨论了。从政党的角度考虑,镇压是维护自己的利益。            


TEDxZJU 笔记

1.孙志岗 网易云教育 MOOC  为何课外学的东西比课内更有意思?即使在课外学的是专业课程? 老师讲课为何无趣?孙工作后,发现当老师需要赚钱.赚钱的两个途径,1. 评职称 2. 科研经费. 这些都需要老师去做科研,而非教学. 孙在教学上的尝试:  做网站,垂直交流.MOODLE 教育上的改变,从投身MOOC开始. 翁凯的例子, 教学优秀,只是讲师,现在MOOC让他广为人知. 中国MOOC大学 2.李发榆 中国思科 职业经理人 求职路 80% 求职, 20%创业, 但20%的媒体报道求职生,80%媒体报道创业者,想想你要做什么. 做你擅长的,而不是你喜欢的. 你的喜好容易被外界影响? 自信最重要,你知道的都说不清楚. 你需要自己具有的,创业的元素 1.轻微精神病 2.有耐心参加职场大军, 积累职场经验. 找到公司的文化与你相符Motivation: 1.Mastery让你有种大师的感觉,不可替代性。 2.autonomy自主性,公司把办公环境在他家里copy了一份。公司让你有被信任感,trust, 3.purpose自己做的产品给自己的家人带来改变。 3.张笛 萧演奏家 一般来说,我上台后就开吹的。 古典的萧,哀婉悲凉,但这年轻一辈可能不喜欢; 萧究竟的本质是什么?尝试混合不同音乐的形式,但无法把所有的可能尝试尽。 本质的路在未来,可能是过去。萧吹完毕之后,观众沉浸其中,忘了鼓掌,才是本源。源头在内心,在古代,在本质,在纯粹。越是走心的东西,越是能打动内心。其实本质是呼吸,萧声只是你呼吸的震动。 4.采铜 知乎作家 人生就是创造。从有知到未知。迷你顿悟,把灵感记录下来。 莫尔斯,游轮上听了电磁学教授的讨论,听了船员的抱怨,提出莫尔斯码的雏形; 纳博科夫,卡片记录灵感,重排卡片创作小说。 1.偏离惯常轨道 1.1主动走一走之前未走过的路; 1.2打乱家里或者寝室的摆设; 1.3在报刊亭随机买几本杂志。 2.汇聚异质元素 […]